Исчезющие этнические группы: народ кереки и керекский фольклор

Одной из исчезающих или, скорее, недавно исчезнувших этнических групп России являются кереки(анкалгакку). Их исчезновение представляет собой иллюстрацию сразу двух интересных явлений, а именно, ассимиляцию одного этнического меньшинства другим и то, как ассимиляция малого народа при переселении даже и внутри одного типа ландшафта и одного региона может стать неизбежной.


Северо-Восток Азии к началу распространения российского влияния


Территория заселенная кереками - побережье Берингова моря на границе Камчатки и Чукотки - уже к моменту распространения российского влияния на Северо-Восток Сибири стала ареной чукотско-корякских войн, в которых кереки, не участвуя в столкновениях, становились постоянными жертвами обеих воюющих сторон.

Это порой их вынуждало селиться их не только землянках-куймайаана на вершинах сопок, но и временно переселяться в береговые пещеры, вход в которые во время прилива становился недоступным.

Кереки были народом морских и сухопутных охотников и собирателей, в отличие от чукчей и коряков оленеводство было развито у них слабо и только у южной группы.
Их святилища соответствовали этому образу жизни - они состояли из вкопанных в землю черепов моржей и костей китов. Практиковали кереки и нанесение лицевых татуировок.

Многочисленные эпидемии, сокращение поголовья морского зверя из-за начала его массовой коммерческой добычи - все это сильно ударяло по численности небольшого народа. Точная динамика численности неизвестна, так, в конце 19-начале 20-го века, по разным подсчетам кереков насчитывалось от 100 до 650 человек, оценки 1926 года дают около 300 человек.

Но окончательно существование народа было подорвано ликвидацией "неперспективных" поселений-- в 1930е-1940-е годы около 20 существующих поселений кереков были переселены в чукотские села Мейныпыльгино, Хатырка, Беринговский.

Там, кереки оказались немногочисленным меньшинством среди, в основном, чукотского населения и процесс ассимиляции кереков чукчами быстро перешел в финальную стадию. После 2-й мировой уже никогда не регистрировалось более 100 кереков. К 1991 году керекским языком владели всего три человека - Екатерина Хаткана и Николай Етынкэу были последними носителями диалекта Ыйулалгалакку-  языка верхних, мейныпыльгинских кереков, Иван Уваргыргын был последним носителем диалекта Иутылалгакку - нижних, хатырских кереков.

Керекский язык никогда не имел письменности - попытки создания письменности для языков народов Севера в 1920-е-1930-е годы обошли его стороной, да и первое научное описание керекского языка было сделано П.Я. Скориком лишь после экспедиций 1954-1956 гг.

Наиболее заметным исследователем керекского фолклора стал выросший среди чукчей магаданский писатель В.В. Леонов - он зафиксировал сохранившиеся фрагменты фолклора исчезающего народа.

Сейчас, когда керекский язык исчез и ассимиляция стала полной, а большинство памятников существовавшей с 1 тысячелетия до нашей эры древнекерекской(лахтинской) культуры оказалось эрозией почв смыто в море, эти остатки весьма интересного и своеобразного фолклора остались единственным сохранившимся фрагментом культуры исчезнувшего народа.

Керекский фолклор достаточно своеобразен даже и для Северо-Восточной Азии, так, в керекских сказках практически отсутствуют любые описания - они состоят в основном из диалогов, напоминающих своей причудливостью, множественностью героев, быстротой развития действия современные абсурдистские тексты.

Несмотря на эти отличия керекские тексты находятся, сохраняют общность с традицией других  Северо-Восточной Азии, так, главным героем керекского эпоса является ворон Кутти(корякский Куйкынняку, ительменский Кутх, чукотский Куркыль, эскимосский Кошкли).

Ниже приведены некоторые из записанных В.В. Леонтьевым керекских текстов:

ВОРОН КУККИ

Маленькие мышата сказали:

- Ну-ка пойдемте на берег моря.
Пошли они на берег моря и вдруг увидели маленькую пеструю нерпочку, выброшенную волной.
Один мышонок сказал:
- Ох! Маленькую нерпочку нашел!
Старшая мышь и говорит:
- Тише, а то снова дедушка услышит, придет и отберет нерпу.
И верно. В это время Кукки сидит в яранге и говорит жене:
- Мити, пойду-ка на двор схожу.

 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B8
 Кереки в русскоязычной Википедии

http://lingsib.iea.ras.ru/ru/languages/kerek.shtml
Керекский язык на сайте совместного проекта ИЭА РАН и Юнеско "Языки народов Сибири, находящиеся под угрозой исчезновения"

http://www.lingvotech.com/volodin-97b
Статья А.П. Володина "Керекский язык" из книги "Языки Мира. Палеоазиатские языки". М., 1997

http://www.ruthenia.ru/folklore/novik/Leont%27evN14-16.htm
http://www.ruthenia.ru/folklore/novik/Leont%27evN1-13.htm
Коллекция керекского фолклора: 1, 2.

http://www.ruthenia.ru/folklore/novik/Stat%27jaLeont%27evaOFol%27kloreKerekov.htm
Статья Леонтьева о фольклоре кереков

http://www.niirgp.kamgu.ru/dir/niirgp/journal/2005/2/KR2005%202_5.pdf
библиография по керековедению

http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~kmatsum/kaken/Rusbiblio/Kerek.html
библиография на сайте Казуто Мацумуры

http://geo.1september.ru/articlef.php?ID=200700513
http://ethnography.omskreg.ru/page.php?id=908
газетные статьи о кереках

http://www.niirgp.kamgu.ru/dir/niirgp/journal/2005/2/KR2005%202_5.pdf
рабоат А.А. Орехова по археологии Камчатки

Август 25, 2009 by Ethnolog-photograf

Posted in General | 0 Комментарии »

« Танатос и эрос:... | Main | Кнанайя – потомки... »


Комментарии:

Опубликовать комментарий:
Комментарии запрещены.